Em 6 de novembro de 2025, no âmbito de sua 43ª Conferência Geral realizada em Samarcanda (Uzbequistão), a UNESCO adotou uma resolução pela qual o Cilindro de Ciro, o Grande foi oficialmente reconhecido como um dos primeiros documentos de direitos humanos do mundo, símbolo da defesa da liberdade, da justiça e do respeito à diversidade cultural.
A proposta foi apresentada conjuntamente pelo Irã, Tadjiquistão e Iraque e aprovada por consenso dos Estados-membros, reconhecendo o Cilindro de Ciro como “um documento fundamental na história da civilização humana”, bem como “a primeira manifestação escrita dos princípios de liberdade, justiça, tolerância e respeito à diversidade cultural”.
Objetivos da resolução da UNESCO
A resolução menciona quatro objetivos principais desse reconhecimento:
Destacar seus valores universais, concebendo o Cilindro como uma das mais antigas cartas históricas que proclamam os princípios de tolerância, justiça e respeito à diversidade cultural e religiosa.
Apoiar o mandato da UNESCO, como entidade internacional que promove a paz, o diálogo intercultural e o patrimônio comum como fundamentos do desenvolvimento sustentável e da paz.
Incentivar os Estados-membros a integrar o legado do Cilindro nos programas educativos, culturais e de conscientização pública.
Relacionar o Cilindro com a consecução dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável 16 (Paz, Justiça e Instituições Eficazes) e 17 (Parcerias para a Implementação dos Objetivos), promovendo sociedades inclusivas e a cooperação por meio da cultura.
Em consonância com esses objetivos, a resolução antecipa quatro possíveis resultados decorrentes do reconhecimento do Cilindro de Ciro no âmbito da UNESCO:
- Fortalecer o diálogo intercultural, promovendo a visão de Ciro em favor da coexistência pacífica e da tolerância entre povos de diferentes origens culturais e religiosas;
- Ampliar o conhecimento sobre o patrimônio comum, destacando a importância dos objetos culturais que expressam valores universais da humanidade;
- Estimular iniciativas educativas e culturais em diferentes Estados-membros, inspiradas na mensagem do Cilindro, promovendo o respeito à diversidade e o entendimento mútuo;
- Promover os objetivos da UNESCO, vinculando as antigas tradições de governança ética aos desafios do mundo contemporâneo, a fim de concretizar a paz, a justiça e a sustentabilidade.
O texto encerra-se com um parágrafo final que encoraja os Estados-membros a promoverem “um melhor conhecimento da Carta do Cilindro de Ciro como uma das mais antigas manifestações do conceito de direitos humanos, bem como um maior acesso à Carta, em especial por meio de sua difusão em múltiplos idiomas com fins educativos e de conhecimento.”
Ciro, o Grande
Ciro II, mais conhecido como Ciro, o Grande (600–530 a.C.), foi o fundador do Império Aquemênida — o primeiro grande império persa e um dos mais extensos do mundo antigo.
Por volta de 550 a.C., Ciro rebelou-se contra seu avô Astíages, rei da Média, e o derrotou, unindo persas e medos sob seu comando.
A partir de então, iniciou uma série de conquistas que deram origem ao maior império de sua época: conquistou a Lídia (na Ásia Menor) em 546 a.C., a Babilônia em 539 a.C., e estendeu seu domínio desde o mar Egeu até o vale do Indo.
No ano 539 a.C., após entrar na grande cidade da Babilônia, Ciro promulgou um decreto libertando vários povos — milhares de cativos foram libertos e puderam regressar às suas terras ancestrais. Ciro procurou estabelecer um modelo de governança que permitisse a coexistência pacífica de diversos povos em condições de respeito mútuo.
Nessa fase, o império aquemênida de Ciro abrangia mais de 70 comunidades étnicas e culturais. Em várias fontes históricas e religiosas —incluindo textos sagrados judaicos e islâmicos— Ciro é lembrado como estadista, humanista e defensor da liberdade de culto, que respeitava os costumes e crenças dos povos sob seu domínio.
Segundo os registros do Museu Britânico (onde se encontra o Cilindro de Ciro), trata-se de um objeto de argila típico das inscrições reais do período neobabilônico, com um texto escrito para ser enterrado nos alicerces da muralha de Babilônia.
O Cilindro
Descoberto em 1879 durante uma campanha de escavações do Museu Britânico em Babilônia (atual Iraque), o Cilindro de Ciro é hoje um dos mais célebres ícones da Antiguidade, frequentemente descrito como a “primeira carta dos direitos humanos”, símbolo do reconhecimento do pluralismo e da diversidade religiosa.
O texto, escrito em acádio, foi preservado de forma incompleta, contendo duas partes bem definidas.
A primeira narra o fim do reinado de Nabônido, o último rei da Babilônia (555–539 a.C.), que havia corrompido os cultos dos deuses babilônicos, incluindo Marduque, o deus protetor da cidade, e imposto trabalhos forçados à população livre, que se queixou aos deuses.
Os deuses abandonaram a Babilônia, mas Marduque procurou um campeão para restaurar as antigas tradições. Escolheu Ciro, rei de Anshan (Pérsia), e o proclamou rei do mundo. Ciro estendeu seu domínio sobre as tribos do Irã (descritas como gutianos e ummanmandas), governando-as com justiça. Em seguida, Marduque ordenou a Ciro marchar sobre a Babilônia, cidade que ele entrou sem combate. Nabônido foi entregue em suas mãos e o povo babilônico recebeu Ciro com alegria.
A partir desse ponto, o documento é redigido em primeira pessoa (“Eu, Ciro, rei do mundo…”), declarando-se adorador de Marduque e promotor da paz em Babilônia. Ele aboliu o trabalho forçado e restaurou templos e cultos religiosos, inclusive os de povos anteriormente deportados.
O texto conclui mencionando as oferendas adicionais de alimentos nos templos da Babilônia e um relato da reconstrução de Imgur-Enlil, a muralha da cidade, durante a qual foi encontrada uma inscrição mais antiga pertencente a Assurbanípal, rei da Assíria (668–627 a.C.).
Relevância do Cilindro de Ciro
Diversas avaliações — algumas até contraditórias — foram apresentadas sobre Ciro II e o significado do documento contido no Cilindro.
É evidente que a antiguidade do texto, a ausência de seu conteúdo completo e o uso político que dele se fez ao longo do tempo aprofundaram as divergências.
Além disso, é claro que não se podem aplicar categorias do século XXI à análise de um texto elaborado há cerca de 2.500 anos — o que não impede, no entanto, o reconhecimento de seu valor histórico e simbólico no presente.
Embora o relato tenha elementos de propaganda política dirigidos aos habitantes da Babilônia, a UNESCO preferiu destacar outros aspectos — especialmente seu conteúdo pioneiro em termos de tolerância e respeito por pessoas e culturas diversas.
Ainda que seja provável que as medidas adotadas por Ciro tenham tido também objetivos políticos e estratégicos, buscando controlar a população por meio da integração em vez da repressão, a opção tomada pelo governante foi inédita para sua época.
Da mesma forma, embora não se possa afirmar que Ciro defendia a abolição da escravidão —algo anacrônico e historicamente indefensável— sua atitude de libertar parte da população conquistada da “servidão” é, sem dúvida, extraordinária.
De acordo com a versão do Museu Britânico, os parágrafos 25 e 26 do Cilindro expressam:
“Procurei o bem-estar da cidade da Babilônia e de todos os seus santuários. Quanto à população da Babilônia […] que, contra a vontade dos deuses, havia suportado um jugo que não lhes fora destinado,
fiz com que encontrassem descanso de seu cansaço; libertei-os de sua servidão. Marduque, o grande senhor, alegrou-se com minhas boas ações.”
As ideias contidas nesse documento marcam um marco no reconhecimento dos direitos das pessoas e, por isso, ele é considerado o primeiro documento sobre os direitos humanos.
Segundo a UNESCO, o Cilindro de Ciro é um dos documentos conceituais mais antigos e fundamentais da civilização mundial e, para os povos da Ásia Ocidental e Central, constitui uma fonte histórica e jurídica excepcional para o estudo do surgimento dos primeiros Estados. O Cilindro representa a persistente tentativa humana de criar uma governança baseada em valores espirituais e éticos acumulados ao longo dos milênios.
Não é por acaso que uma réplica do Cilindro de Ciro se encontra nas Nações Unidas, traduzida nos seis idiomas oficiais da ONU. Costuma-se afirmar que os primeiros artigos da Declaração Universal dos Direitos Humanos foram inspirados, entre outras fontes, no Cilindro de Ciro.
Contudo, o documento apresenta ideias notáveis — como a tolerância e o respeito por outros cultos e religiões:
“Acade, a terra de Eshnunna, a cidade de Zamban, a cidade de Meturnu, Der, até o limite da região de Gútio — os santuários do outro lado do rio Tigre — cujos templos haviam se deteriorado há muito tempo,
aos deuses que ali habitavam devolvi aos seus lares e construí-lhes moradas eternas. Reuni todo o seu povo e os levei de volta às suas habitações.” (parágrafos 32 e 33)
Numa época em que o derrotado era totalmente subjugado pelo vencedor, as decisões de Ciro, registradas no Cilindro, não podem deixar de chamar atenção e merecem reconhecimento histórico, como fez a UNESCO.
Igualmente importante é destacar que esses antecedentes nos permitem somar mais argumentos e evidências sobre a construção coletiva e histórica das sociedades atuais e de seus traços mais característicos.
Todas as culturas, todas as sociedades, de alguma forma, são herdeiras de outras — embora algumas vozes tentem sustentar teses de excepcionalismo ou supremacia.
Os direitos humanos, por exemplo, não surgiram repentinamente no século XX, nem exclusivamente no Ocidente, embora grandes contribuições tenham sido feitas nesse período.
Por fim, a leitura de um documento tão antigo não pode deixar de nos interpelar sobre o presente, pois a atualidade de seu conteúdo nos obriga a refletir sobre como, apesar dos inúmeros recursos de que dispomos hoje, ainda estamos longe de assegurar a convivência, o respeito e a paz no mundo.
